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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九), 保羅施教的範圍 是 在二十五節保羅告訴以弗所召會的長老, 他們不會再見他的面。這指明保羅豫先曉 得他要殉道。, 宣傳神所有的旨意 是 保羅在二十節說,凡與以弗所聖徒有益的 ,他沒有一樣避諱不告訴他們;他又在二 十七節說,神的旨意,他沒有一樣避諱不 告訴他們。, 保羅施教的範圍 是 神的國是使徒們在使徒行傳裏傳講的主題 。這不是眼所能見物質的國,乃是神聖生 命的國。, 靈裏受捆綁,要往耶路撒冷去 是 二十二節的靈,乃是保羅重生的靈,他在 這靈裏事奉神。保羅在他與主靈聯合的靈 裏,豫感在耶路撒冷有事情要發生在他身 上,聖靈也向他見證這事。, 聖靈立全群的監督 是 二十八節的監督就是十七節的長老。這證 明監督和長老是同義辭,指同一班人。立 監督作一區的主教,轄管那一區各地的長 老,乃是極大的錯誤。, 聖靈立全群的監督 是 監督,原文由『在上面,』與『觀看者』 所組成,因此是監督者。地方召會中的監 督就是長老。這兩個稱呼指同樣的人:長 老,指成熟的人;監督,指長老的功用。 第二世紀時,以格那提教導,監督(主教 )高過長老;這錯誤的教訓帶來主教、總 主教、樞機主教以及教皇的宗教組織。, 牧養群羊 是 按照彼前五章一至三節,長老不是轄管群 羊;就是說,他們不是操權轄管那些被治 理的人。在信徒中間,除了基督以外,不 該有別的主,眾人都該是僕人,甚至是奴 僕。, 召會的價值對神猶如珍寶 是 聖靈和神自己的血,二者都是神給祂所寶 愛之召會的神聖供應。聖靈就是神的自己 ,神自己的血是指神的工作。神救贖的工 作把召會買來,然後神的自己,就是那包 羅萬有賜生命的靈,藉著監督照顧召會。 神自己的血,就是耶穌基督的血。這也含 示主耶穌就是神。, 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九) 包括 宣傳神所有的旨意, 靈裏受捆綁,要往耶路撒冷去 是 保羅激起猶太人的反對不是因為作錯甚麼 事。他們的反對乃是因他忠於神新約的經 綸,因他不違背屬天的異象。只因保羅忠 於從主新領受關於神新約經綸的異象,他 不論到那裏都遭受反對。雅各和彼得都沒 有面臨保羅所面臨的反對。雅各妥協,彼 得有點軟弱。, 牧養群羊 是 在二十八節,保羅說到長老牧養群羊。長 老作監督,主要的責任不是轄管,乃是牧 養,給群羊,就是神的召會,周全柔細的 照顧。聖靈將長老設立在召會中不是作轄 管者,乃是作牧養者。, 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九) 包括 有捆鎖與患難等著他, 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九) 包括 召會的價值對神猶如珍寶, 有捆鎖與患難等著他 是 聖靈的見證只是豫言、豫告,不是囑咐。 因此他不該以此為命令,乃該以此為警告 。雖然保羅無法確知在耶路撒冷有甚麼事 等著他,但他藉著聖靈的警告,知道有捆 鎖與患難等著他。, 聖靈立全群的監督 是 領頭的使徒保羅,雖然選立了長老,卻在 這裏說是聖靈立的;這指明使徒選立長老 時,聖靈與他們是一,也指明使徒選立長 老是照著聖靈的引導。, 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九) 包括 牧養群羊, 有捆鎖與患難等著他 是 保羅這裏的話關係到主新約的行動,要藉 著福音繁殖復活的基督。二十四節的性命 ,或作魂。保羅這一節的話含示他感到將 要殉道。, 靈裏受捆綁,要往耶路撒冷去 是 要對抗耶路撒冷濃厚的猶太教氣氛是非常 困難的。我們將會看見,保羅末次上耶路 撒冷時,連他也被那裏的氣氛征服了。耶 路撒冷的氣氛是那樣濃厚、強烈,以致沒 有人能彀抗拒。彼得和雅各都失敗了。彼 得失敗是由於對那種光景沒有盡力;雅各 失敗是由於對那種光景妥協。, 見證悔改與信心 是 二十一節作見證需要人對主或屬靈的事物 有看見並享受的經歷,與僅僅施教不同。 保羅在這裏用這辭指明他自己經歷過悔改 歸向神,信入主耶穌。, 第五十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十九) 包括 見證悔改與信心